* والاسْتحْدَادُ : الاحْتلَاقُ بالحديد . * وحَدُّ السِّكِّين وغيرِها معروفٌ ، وجمعُه حُدُودٌ . * وحَدَّ السِّكِّين وكُلَّ كَليلٍ يَحُدُّها حَدّا وأحَدَّها وحَدَّدَها : مَسَحها بِحَجَرٍ أوْ مِبْرَدٍ . قال اللّحيانىُّ : الكَلَامُ : أحَدَّها « بالألف » وَقَدْ حَدَّتْ تَحِدُّ حِدَّةً واحْتَدَّتْ . وسِكِّينٌ حَدِيدٌ وحَدِيدَةٌ وحُدَادٌ ، ولا يقال حُدادَةٌ . وقال اللحيانىُّ : سكِّينٌ حَدِيدٌ « بغير هاءٍ » مَنْ سَكاكينَ حَدِيدَاتٍ وَحَدَائدَ وحِدَادٍ ، وقولُه : يا لكَ مِنْ تمْرٍ ومِن شِيشاءِ * يَنْشَبُ في المَسْعَلِ وَاللَّهاءِ أنْشَبَ منْ مآشرٍ حِدَاءِ « 1 » فإنه أراد : حِدَادٍ فأبدل الحرف الثانىَ وبينهما الألفُ حاجزَةً ولم يكن ذلك واجبًا وإنما غُيِّرَ اسْتحْسانا فَساغَ ذلك فيه . * وإنها لبَيِّنَةُ الحَدّ . * وحَدَّ نابُهُ يَحِدُّ حِدةً ، ونابٌ حَدِيدٌ وحَدِيدَةٌ ، كما تقدم في السِّكين . ولم يُسْمَع فيها حُدَادٌ . * ورَجُلٌ حَدِيدٌ وحُدَادٌ من قومٍ أحدَّاءَ وأحدَّةٍ وحِدادٍ ، يكونُ في اللَّسَنِ والفَهْمِ والغَضَبِ . والفِعْلُ من ذلك كُلِّه حَدَّ يحِدُّ حِدَةً ، وإنَّه لبَيِّنُ الحَدّ أيضًا . كالسكِّين . * وحَدَّ عليه يَحِدُّ حَدَدًا واحْتَدَّ واسْتَحَدَّ : غَضِبَ . * وحادَّهُ : غاضَبَه ، مثلُ شاقَّه ، وكان اشتقاقه من الحَدّ الذي هُو الحَيِّزُ والنَّاحيَةُ ، كأنَّه صَارَ في الشِّقّ الذي فيه عَدُوُّه ، كما أن قَوْلَهم : شاقَّه قد صار في الشِّقّ الذي فيه عَدُوُّه . * ورائِحَةٌ حادَّةٌ : ذكيَّةٌ ، على المثَلِ . * وناقَةٌ حَدِيدَةُ الجِرَّةِ : تُوجَدُ لجرَّتِها رِيحٌ حادَّةٌ ، وذلك ممَّا يُحْمَدُ . * وحَدُّ كُلّ شىءٍ طَرَفُ شَباتهِ كَحدّ السِّكينِ والسَّيْفِ والسِّنانِ والسَّهْمِ ، وقيل : الحَدُّ من كلّ ذلك : ما دَقَّ من شَعْرَتِه ، والجمع حُدُودٌ . * وحَدُّ الخَمْرِ : صَلابَتُها . قال الأعشى :

--> ( 1 ) البيت لأبى مقدام الراجز في المخصص ( 1 / 157 ، 11 / 131 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حدد ) ، ( شيش ) ، ( لها ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 430 ) ؛ وتاج العروس ( شيش ) ، ( لها ) .